寧瑪巴~《空行教言》蓮師向移喜措嘉佛母之口授「以菩提心為道之教言」上篇    阿彌陀佛化現之蓮花生大士,依多種大乘經教,修持其心,愛一切有情,如母愛其獨子。常行一切利他之行,乃送一切輪迴有情,往涅槃之舵手,於當調服之有情,非請而說,稟賦大悲,乃一切菩薩之王。位於蒙卡獅堡洞時,我移喜措嘉瑪,心企開悟,發菩提心,乃以珍品堆積之曼達,供養大師,請求曰:噯瑪火,師嘗謂既於一切有情,生慈悲心,大乘至要之法,為修菩提心,我等應如何修之。大師答曰:措嘉,若入大乘,而不修菩提心,當墜下乘。故常發心企求證悟,奮力利他之菩提心為要。大乘經續中詳盡開示無數,簡言之,可分為外修、內修、密修三部。 ﹝外修菩提心﹞措嘉瑪問曰:外修之法云何?大師答曰:外修分十二點:1、修菩提心之自性。2、種類。3、定義。4、行者德相。5、取誓句所依境。6、儀式。7、修之效益。8、修之理由。9、不修之缺失。10、戒律。11、持失之分界。12、破損還淨之法。問曰:此十二點云何?1. 修菩提心之自性大師答曰:發菩提心之自性為欲求正覺,誓證之以解脫輪迴中一切有情。2 . 修菩提心之種類經中言種類甚多,簡分為願行二種,願是願利樂有情,然唯願不足,實行為重。未離我執過見者,發菩提心難矣哉。3 . 修菩提心之定義菩提心之定義為行者初起利他心態,未積資糧者,不起是心。4 . 修菩提心之行者德相修菩提心之應具德相如下:心慕大乘,不羨阿羅漢、辟支佛。由具大智,離於疑惑。皈依大師、三寶。厭倦不正或下乘之教法。(態度)溫文平和。今藏民敵視教法,大臣心存邪念,藏王易受矇騙;堪受大乘之器甚少,措嘉,當離於敵友之偏執。  5 . 修菩提心之所依境汝應依仰慕大乘,心滿慈悲之師,求取菩提心誓句,彼應為不越戒律,縱剎那亦不為利己而行者。於此暗劫,不隨具德上師者,將墮魔掌矣。 6. 修菩提心之儀式受菩提心誓句之儀式如下:于吉年吉月之盈月十五或初八日,於三寶前廣陳供養,敬禮僧伽,會供本尊,於空行、護法、神靈,盛供多瑪,盡捨所有以積福。是夜,奉師以灌頂資,以七支(注:七支為敬禮三寶,懺悔罪障,廣陳供養,隨喜功德,請轉法輪,請佛住世,普皆回向)敬師積聚資糧。特別應懺悔如下:觀頂上“阿”字放光,置一切有情於佛陀正覺,供養一切聖眾,光收入“阿”字,攝聖眾悉地甘露,融入自身,燒除罪障,觀此,念“阿”字一百零八遍。觀上師心中,智覺心中“吽”字放光,融入汝身、語、意,燒除一切罪業,觀此,念“吽”字一百零八遍。繼為語懺悔,憶念無始輪迴以來所積惡業,以愧悔心念懺悔文三遍:金剛上師一切持明祈垂聽。本尊寂忿壇城聖眾祈垂聽。十方諸勝者及佛子祈垂聽。護教空行母及護法祈垂聽。於一切堪敬者前,我某甲,愧悔無始至今,由邪念驅使,自身語意所犯,及室內設計教唆隨喜他人所犯之一切罪業。真實發菩提心:分兩部。首為初業行人發願菩提心。弟子應真心思維:為救苦海輪迴之一切有情,我要證取無上正覺。於上述祈求之後,念三遍:既以一切有情為我之父母兄妹子女師友,我某甲,從今直至證菩提,切實發願,解脫一切未解脫者,渡一切未得渡者,紓釋一切未紓釋者,一切未脫苦痛之有情,皆安置於無住涅槃(注:解脫三惡趣有情,至能修法之處,渡善趣有情過苦海,而得解脫,紓釋已發心菩薩進達於地)。次發行菩提心,思維:從今直至輪迴未空前,我要心無散亂,以多種方便利樂有情。重複上述祈求,念三遍:從今直至輪迴未空前,我某甲願不斷發心,修、行,圓滿六度四攝,正如過去如來及佛子,圓滿生平顯道地,受持根本支分戒,我亦如是修、行,圓滿之。請以我為菩薩。其師續說:當如是,弟子曰:此為善,此為義。重複三次而得誓句。為使誓句不衰減,其師應開示律儀,而弟子應供養禮物,並為感恩而盛大供養。此後,最重要者,為如河流般,不斷發起、及修持菩提心。7 . 修菩提心之效益修菩提心之效益如下:超越羅漢辟支佛,而為大乘行人。根除煩惱罪障。汝身語意善行,將成義利之因。所集功德,令汝圓滿。汝將為諸佛菩薩護法所眷顧,一切有情覺汝端嚴觸目,愛汝如子,汝將不離大乘教法。簡言之,汝將速證圓滿正覺,成就佛陀勝德,此德越量,是故應持之。8 . 修菩提心之修之理由自求解脫或亦足矣,何以應解脫輪迴之一切有情?一切有情既為汝之父母,汝負恩難量,故修以報之。彼恩若何:構成汝命、汝軀,以最好之飲食養育汝,為饒益汝而承受一切困苦,珍惜汝有甚於彼,甚至於彼之心肝。再者,彼于汝以財產,教汝育汝,緣汝以聖法,父母恩大難量,必須解脫之。一切有情既具覺性,與汝相連,汝必須令彼脫離輪迴。措嘉,只欲求一己之歡悅者,與圓滿佛道無緣矣。 9 . 不修菩提心之缺失不修之缺失如下:既墮羅漢辟支佛乘,障汝證菩提,所作皆徒勞,所積資糧皆消弭,為神靈所擾,他人所怨敵,簡言之,凡汝欲求,不能滿願。缺失數之不盡。措嘉,大乘行人,不具菩提心,何其愚也。10. 修菩提心之戒律 〈 願菩提心戒〉應持之戒律分二,願菩提心戒,為不捨有情,不斷修菩提心。損減菩提心者為: 為棄捨有情意樂所勝,忿恨搥打有情,經一日而不對治。 為欺蒙親教師、捨離法友,堪敬者意樂所勝,欺蒙彼等,經一日而不對治。 汝令人懊悔其功德,功德為隨喜,而非懊悔之境,汝為使彼懊悔(意樂所勝)而云:此非至上,此非優勝。 為嗔心驅使,批評已發心菩薩;無悲心,棄捨有情。倘經一日而不對治,則為五墮,彼能令汝失願心誓句,當戒除之。措嘉,廣受戒而不持,罪能毀汝。再者,應行持者五: 為對治忿恨搥打有情,汝應保持溫和,常施援手。 為對治欺蒙堪敬者,應常清醒,縱至斷命,慎usb勿妄語。 為對治使人懊悔,置一切有情,趨向佛菩提之善行。 為對治嗔心批評,應讚頌一切大乘行人,事彼如師。 為對治棄捨有情,汝應以自心見證,淨心追隨能持(大乘)者。行持諸行,縱使女身,亦為持釋迦牟尼教法者。       〈 行菩提心戒〉次釋行菩提心之戒律分三:一、應斷之十惡。二、對治之十善。三、從事之十波羅密。一、 十惡十惡中,身業者三:殺、不予取、邪淫。(一)殺殺之義為擾亂生命之延續,由三毒故,分為三類:1、由貪故殺,如貪求畜生之皮肉而宰殺之。2、由嗔故殺,如為邪念驅使而謀殺。3、由痴故殺,如誤殺,或如幼童殺鳥,或踐踏螻蟻。未離三毒之有情,無有安樂。殺業依下列四支具足而成:1、作惡意圖,無有間斷。2、預備及加行。3、實行,究竟殺死。4、無愧悔心,意樂所行。殺業果報分三:1、異熟果,由貪故殺,轉生餓鬼:由嗔故殺,轉生地獄;由痴故殺,轉生畜生。2、受者等流果,由前惡業,雖生人中,壽命短促,復多病苦。3、作者等流果,由前習氣,樂於殺生。措嘉,是故諸惡莫作,修多羅(經)云 : 斷捨斯行,汝將出於異熟,作者、受者等流果報,轉生多樂人天。  (二)不予取身惡業之次為不予取,其義為取人財物,以為己有。包括脅取如白日強搶,盜取如於物主不見時偷取,騙取如欺誑,顛倒鬥秤等。措嘉,不出離諸欲者,無有安樂。如前具四支而成,復有三果:1、異熟果,總說依業力大小而墮三惡趣,別說轉生餓鬼。2、受者等流果為雖生人中,受用匱乏,常遇劫盜。3、作者等流果,為由前習氣,未來世中,樂於不予取。措嘉,斷此惡而得三果,得與斯三相反之果,生生于人,受用豐饒。 (三)邪淫身惡業之三為邪淫,義為與無權交配之對象行淫,別說如下:1、王所監護者為后妃,臣民不當交。2、不當與法律禁止者交。3、於印度,不應與未成家者交,蓋未成家者由其父母監護也。4、不當亂倫,如與母、妹交也。5、不當與受聖法監護者交,如上師佛母,出家眾等。欲重者不入解脫道,措嘉,當行對治。與合法伴交,亦有不當之處:1、不當之時,如初一、初八、十五。2、不當之地,如三寶壇前。3、不當之行,如作獸行。措嘉,一般而言,不捨在家生活者,陷於魔獄。邪淫如前四支具足而成,復有三果:1、異熟果,為生於三惡趣,縱生善趣,夫妻爭鬥。2、受者等流果,為妻眷不貞良。3、作者等流果,由前習氣,樂於邪淫。措嘉,斷除邪淫不沾染,將得相反之果,是故棄之為重。(四)妄語復次,語之惡業有四:其初為妄語,即說不真實為真實,分別如下:1、無記妄語(注:英譯作“無利及無害”,依舊譯作無記),如衰老之妄語。2、有利或有害之妄語,如對某人有利而損害他人者。3、上人法妄語(注:英譯作“具備聖德之妄語”)如未證謂證。措嘉,莫粗心發言。妄語如前四支具足而成,復有三果:1汽車貸款、異熟果,為墮三惡趣。2、受者等流果,為雖生人中,所言無力。3、作者等流果,為惡業習氣故,未來世中,樂於妄語。措嘉,斷此行而得相反之果,棄之為重。(五)兩舌語惡業之次者為兩舌,總說為離間,破好友和合之行,分說如下:1、顯兩舌為當彼等面前而說。2、間兩舌為背彼兩舌,令輾轉得聞。3、隱兩舌為至其一前而說。  措嘉,不慎言者無有安樂。如前具足四支而成,而復有三果:1、異熟果,為墮三惡趣。2、受者等流果,為縱生人中,友少諍多,常感悔怨,人所不喜,出言無力。3、作者等流果,為未來世中,樂於兩舌。 措嘉,斷之得相反之果,故棄之為重。(六)綺語語惡業之三綺語為浪擲閒暇,分別如下:1、薩滿咒語(注:薩滿為曾流行東亞之巫教,笨教屬之)。2、說故事及言語遊戲。3、戲謔。此行如前四支具足而成,果報分三:1、異熟果,為墮三惡趣。2、受者等流果,為縱生人中,言不威肅,雜亂無章。3、作者等流果,為未來世中,樂於綺語。措嘉,斷之得相反之果,莫好無義利之閒扯。(七)惡口語惡業之四為惡口,其義為傷害他人之語,分說如下:1、顯說人短。2、間接傷害之。3、隱說傷害他人之語。措嘉,惡口之火焚自他之心,惡口利刃斷解脫之命力。此行四支具足而成,復有三果:1、異熟果為墮三惡趣。2、受者等流果,為縱生人中,隨所宣說,令人厭惡,不快。3、作者等流果,為樂說惡口。措嘉,斷之得相反之果,暗劫有情無有安樂。 迴向 惟願以此長久勤精進  所積廣如虛空二資糧 令我成為勝者主能引 一切因痴慧眼盲眾生 願於未達彼地諸生中  文殊妙音悲憫攝持我 獲法次第圓滿至上道  然後修習令諸佛歡喜 願依我所體悟聖道要  猛烈悲心所引權方便 淨除一切眾生心中暗 然後永持勝者之教法 願我盡為大悲心驅使  於諸珍貴勝教未弘地 或已弘揚卻又衰敗處  令彼利樂寶藏盡顯揚 願以勝者佛子妙事業 所成菩提聖道之次第 於求解脫眾心施勝德  且恆護持勝者所作為 成就修習賢道之順緣  而除逆緣諸人及非人 願其與諸佛讚清淨道  生生世世永遠不分離 願當誰以勝乘十法行  如理如法精進勤修習 彼時皆受威勢眾之助  且願吉祥大海遍十usb
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